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Carlos c. Pierson casa bautista de publicaciones


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DE SIQUEM A JERUSALÉN

El Pozo de Jacob

El pozo está situado al oriente de Siquem, en el distrito comúnmente designado

como “la parte de tierra de Jacob” o la tierra que Jacob dio a José (<014822>Génesis

48:22). Al ir hacia el norte está al lado derecho, cerca del lugar donde se bifurcan

los dos caminos que van de Samaria al mar de Galilea.

Está situado cerca de la base del monte Gerizim, en tierra que fue comprada por

Jacob cuando él acampó en su vuelta de Padan-Aram (<013318>Génesis 33:18 en

adelante) y probablemente fue la parte que tomó de los amorreos, <014822>Génesis

48:22.

No tenemos el relato de quién cavó este pozo, pero la tradición lo atribuye a Jacob,



probablemente para prevenir contienda entre pastores rivales y para asegurar su

independencia. Judíos, samaritanos y mahometanos, todos atribuyen o asocian este

pozo con Jacob. Con excepción de la garganta angosta arriba, es como de poco

más de dos metros de diámetro forrado completamente con trabajo muy tosco de

albañilería, y el agua es como de 24 a 27 metros de profundidad. La tradición dice

que fue de una profundidad de 73 ms. Sin duda era más profundo en los tiempos

antiguos. También anteriormente no dependía tanto de la lluvia para abastecerse de

agua. Su agua dulce es preferida al agua cruda de la vecindad.

Hace algunos años la iglesia griega compró el terreno en que está el pozo, lo rodeó

con un muro, edificó una capilla arriba del pozo y un templo grande a su lado.

Cerca de aquí están sepultados los huesos de José, <062432>Josué 24:32.

Cristo habló a la mujer samaritana aquí, <430405>Juan 4:5-42.

Otros que fueron a Egipto fueron traídos aquí para ser sepultados, <440716>Hechos 7:16.

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Sicar

Sicar significa “borracho” y pudiera haber sido dado como un término de desprecio

para los judíos. Algunos han procurado identificarlo como Siquem, pero esta teoría

no se puede sostener. Ni puede ser identificada con Askar que tiene un copioso

manantial, lo que haría innecesario que sus habitantes llevaran agua del pozo de

Jacob. Realmente hay duda en cuanto a la identificación de Sicar. Muchos creen que

las excavaciones en Tell Balath han mostrado que el Siquem del Antiguo Testamento

y la ciudad indicada en el pasaje era Sicar. Solamente se menciona una vez en la

Biblia, mostrando que después de ganar a la mujer en el pozo de Jacob, Jesús se

quedó dos días en Sicar y ganó a muchos otros, <430405>Juan 4:5-42.

Silo

Silo significa “pacífico” o “lugar de descanso”, y era una ciudad importante y centro

israelita cerca de 38 Kms. al norte de Jerusalén y 16 Kms. al sur de Siquem. La

descripción tan exacta de su posición (<072119>Jueces 21:19) parece apuntar claramente

a Khir-bert Seilun. Un valle profundo corre al norte del lugar. Hay un manantial

hermoso que brota un poco más adelante en el valle y un muro. Este manantial suple

el agua, y pudiera haber sido el lugar donde las hijas de Silo fueron cautivadas.

Ahora no hay viñas en el distrito, pero en las laderas hay indicios de que en la

antigüedad fueron cultivadas.

La mayor parte de las ruinas son recientes. Al pie de un monte está una mezquita

que está en decadencia. Otro edificio parece haber sido una sinagoga. Hay muchas

cisternas y muchos seprulcros labrados en piedra; se cree que los cuerpos de Elí y

de sus hijos fueron sepultados ahí. A poca distancia al otro lado al norte, sobre una

terraza, está cortado en la roca un tosco cuadrángulo de 121 por 24 ms. que

pudiera haber sido el sitio de “la casa del Señor “ que estaba en Silo.

Aquí Israel se reunió después de la conquista y cada tribu recibió terreno, Josué

18—22.

Lugar en que estuvo el arca y el tabernáculo en el tiempo de los Jueces, <071801>Jueces



18:1, 31.

Donde los benjamitas cautivaron las mozas para esposas, <072116>Jueces 21:16-25.

Donde Elí juzgó y Ana oró por un hijo, <090101>1 Samuel 1:1—2:10.

La iniquidad de los hijos de Elí, <090212>1 Samuel 2:12-36.

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Samuel fue llamado por Dios, 1 Samuel 3.



Donde Elí murió, 1 Samuel 4.

Donde Samuel juzgó a Israel, 1 Samuel 7: 16, 17.

Aquí profetizó Ahías contra Jeroboam, <111401>1 Reyes 14:1-20.

El rey asirio devolvió a Jeremías su libertad, <244001>Jeremías 40:1-6.

Usado como una ilustración y una amonestación, <197860>Salmo 78:60; <240712>Jeremías

7:12, 14; 26:6.



Bet-el

Bet-el está situado en la frontera entre el territorio de Benjamín y Efraín, como a 10

Kms. al norte de Jerusalén, 19 Kms. al sur de Silo, un poco al oeste de Hai, y como

a 850 ms. sobre el nivel del mar. Está en la cima del ascenso del valle del Jordán, y

es representado ahora por Beitin, una aldea de unos 400 habitantes que está sobre

una colina apenas al este del camino de Siquem. Hay cuatro fuentes de agua en

donde en tiempos antiguos había un gran estanque talado en la roca y situado un

poco al sur del pueblo. El terreno alrededor es yermo. Los montes están marcados

por una sucesión de terrazas rocosas. Estas fueron construidas como un esfuerzo

para conservar la tierra, pero hace mucho tiempo se comprobó que era inefectivo.

Su nombre original era Luz (<012819>Génesis 28:19; 35:6; 48:3; <061813>Josué 18:13;

<070123>Jueces 1:23), y vino a ser un centro de mucho interés en casi cada período de la

historia bíblica. Después de la división del reino vino a tener gran prominencia y

esplendor como un lugar de adoración. Propuso sobrepasar a Jerusalén como un

centro de sacrificio y adoración nacional, y establecer idolatría impía. Los asirios la

conquistaron junto con Samaria, en 722 a. de J.C. Fue fortificada durante el período

macabeo, pero otra vez fue tomada por Vespasiano al acercarse a Jerusalén.

Este fue el lugar del primer o segundo altar de adoración en Palestina, <011208>Génesis

12:8.


Fue donde Abraham y Lot se separaron, Génesis 13.

Aquí tuvo Jacob la visión de la escalera, <012810>Génesis 28:10-22.

Jacob vuelve a visitar y Débora, la nodriza de Rebeca, muere, <013501>Génesis 35:1-15.

Israel la conquistó, <070201>Jueces 2:1.

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Samuel juzgó aquí, <090716>1 Samuel 7:16.



Jeroboam edificó aquí un becerro para que el pueblo lo adorara, <111225>1 Reyes

12:25-33.

Jeroboam fue amonestado por un profeta que fue guiado a desobedecer por un

profeta de Bet-el, y fue destruido, 1 Reyes 13.

Aquí había una escuela de profetas, <120202>2 Reyes 2:2, 3.

Eliseo maldice a unos muchachos y unos osos los matan, <120223>2 Reyes 2:23, 24.

La adoración a Jehová fue renovada aquí, <121724>2 Reyes 17:24-33.

Josías derrotó la adoración a ídolos, 2 Reyes 23.

Frecuentemente era un tema de profecía, <240403>Jeremías 4:3-13; Amós. 3:14; 4:4;

5:5; 7:10-13; <380702>Zacarías 7:2.

Amós fue expulsado de allí, <300712>Amós 7:12.

Hai

El nombre significa un montón o “la ruina”. Era un pueblo en la Palestina central,

entre el territorio de la tribu de Benjamín, y como a 3 ó 4 Kms. al este de Bet-el en

el camino a Jericó. Generalmente es identificado con el moderno Haiyán al sur del

monte llamado El Tell. Al norte hay una hondonada, al oeste hay un valle, y al

sudeste un llano.

Está relacionado con los viajes de Abraham, Génesis12:8; 13:3.

Relacionado con el pecado de Acán y su captura, Josué 7 y 8.

Fue destruida por Josué (8:28) y después reedificado; Isaías lo menciona, <231028>Isaías

10:28.


Mencionado en el tiempo de Esdras y Nehemías, <150228>Esdras 2:28; <160732>Nehemías

7:32; 11:31.

Su cautividad profetizada, <244903>Jeremías 49:3.

Ofra

Hay dos diferentes pueblos o ciudades con este mismo nombre.

Una de las ciudades designadas a Benjamín. (<061823>Josué 18:23). Ciudades

relacionadas en la lista sugieren un lugar en el terreno montuoso al noreste de

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Jerusalén. El lugar también es asociado con uno de los tres partidos que hicieron



incursiones mandadas por los filisteos (<091317>1 Samuel 13:17,18). Con las fuerzas de

Saúl situadas en el sur en Teba o Gabaa, un partido filisteo volteó al oeste a Bethorón,

otro hacia la frontera mirando al desierto, y el tercero en la dirección de Ofra,

que tendría que haber sido al norte de Micmas.

Ofra es probablemente idéntica con Efraín con <141319>2 Crónicas 13:19; <101323>2 Samuel

13:23; <431154>Juan 11:54; y Aferema en 1 Macabeos 11:34. si es así, su proximidad a

Bet-el, Baalhazor, y el desierto viene a ser un factor adicional que determina su sitio.

Jerónima relaciona el sitio antiguo con el pueblo de Efraín, y lo localiza a unos diez

Kms. al oeste de Bet-el. De acuerdo con esto, es probablemente identificado

correctamente con el moderno et-Taiyibeh, que queda al 8 Kms. al norte del antiguo

Micmas y a 6 Kms. al noreste de Beitin (Bet-el).

Hay otro pueblo con este mismo nombre, en el territorio de Manases en el lado

oeste del río Jordán, a 10 Kms. al sur de Siquem; originalmente fue una propiedad

familiar de Joás, el padre de Gedeón y es mencionado solamente en conexión con

Gedeón como su ciudad natal, y con su hijo Abimelec. Aquí Gedeón recibió el

llamamiento divino para librar a su pueblo, y también sintió la opresión de los

madianitas. Este lugar pertenecía a la familia de Abiezer.

La posición geográfica de este pueblo no se conoce, los únicos indicios son muy

generales, asociando los episodios de Gedeón con el valle de Jezreel, el monte de

Moreh, la fuente de Arod, y Tabor, además, parece que el hogar de Gedeón no

estaba muy lejos de estas actividades.

Enseguida encontramos donde se menciona en la Biblia:

Las actividades de Gedeón y Abimelec, <070611>Jueces 6:11—9:57.

El hogar y lugar de sepultura de Gedeón, <070827>Jueces 8:27-32.

Donde Abimelec mató a sesenta y nueve de sus hermanos, <070901>Jueces 9:1-5.

Gedeón edificó un altar allí, <070624>Jueces 6:24.



Efraín

(Vea también la sección anterior sobre Ofra)

A 19.312 Kms. al norte de Jerusalén, y solamente a unos cuantos kilómetros de

Bet-el. Está sobre un monte alto y llega hasta los llanos de Jericó y el mar Muerto.

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Abías tomó Efraín y sus aldeas de Jeroboam (<141319>2 Crónicas 13:19). Sus cisternas



y tumbas de roca dan evidencia de su antigüedad.

Estaba cerca de la hacienda de ovejas de Abraham, <101323>2 Samuel 13:23.

Donde se retiró Jesús después de levantar a Lázaro de los muertos, <431154>Juan 11:54.

Rimón

Parece que hay dos pueblos llamados Rimón. Un pueblo al sur de Judá, cuyo

nombre completo es Aín Rimón (En-Rimón); <061532>Josué 15:32, “Aín” y “Rimón”

están separados por “y”, pero seguramente son el mismo. Primeramente fue

asignado a Simeón (<061907>Josué 19:7; <130432>1 Crónicas 4:32), vino a ser parte del

distrito de Negeb de Judá de Beerseba (<061532>Josué 15:32). Los cautivos que

regresaron del exilio se establecieron en En-rimón (<161129>Nehemías 11:29). En el

último capítulo Zacarías profetizó que todo el terreno montuoso de Judea hasta

Rimón, en la parte del sur, se convertiría en un llano, y que Jerusalén sería enaltecida

(<381410>Zacarías 14:10). Eusebio también menciona que Rimón era una aldea judía

grande a 16 millas romanas al sur de Eleutherópolis, en el centro de la parte de

Judea. En-rimón en Judá del sur generalmente se identifica con Khirbet er-

Ramamim, 14 Kms. al noreste de Beerseba.

El otro Rimón se encuentra en Zabulón (<061913>Josué 19:13) al término del sur del llano

de Asochis (Sahl el Battof), identificado ahora con Rummaneh, una aldea a 9 Kms.

al noreste de Nazaret.

Vino a ser una ciudad levítica (<130677>1 Crónicas 6:77). Durante las cruzadas el pueblo

era conocido como Romeneh.

La peña de Rimón estaba cerca de Gabaa más o menos 19 Kms. al norte de

Jerusalén donde los 600 benjamitas de Gabaa se refugiaron por cuatro meses,

después de que 25.000 de sus varones habían sido muertos (<072045>Jueces 20:45, 47;

21:13).


Bet-Horón

El nombre de dos pueblos contiguos de importancia estratégica, ciudades gemelas

de Efraín distantes dos y medio Kms. la una de la otra, sobre la línea fronteriza entre

la mencionada tribu y Benjamín, y distinguidas todavía con los nombres Alta Bethorón

y Baja Bet-horón, dominaba el paso de los montes en el camino que queda

entre Jerusalén y la llanura marítima. Subiendo y bajando este desfiladero rugía con

frecuencia la marea de guerra. Fue teatro de la derrota de los cinco reyes de Josué:

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las huestes filisteas lo subieron para pelear contra Saúl; y en la época de los



macabeos se libraron allí sangrientas batallas (<061010>Josué 10:10).

El significado del nombre es incierto, el más común es “lugar de cuevas”, ha sido

propuesto por la presencia de cuevas allí y la similaridad de “Horón” con la palabra

“cueva” del hebreo (hor). Otra teoría es que el lugar era un antiguo santuario

cananeo donde un dios llamado Haurón era adorado.

Sisac de Egipto lo conquistó en el tiempo de Roboam, por muchos siglos estos do

pueblos dominaron uno de los caminos más históricos. Todavía se pueden ver señas

del pavimento de este antiguo camino romano. Pero la dirección del camino a

Jerusalén ha cambiado y Bet-horón ya no tiene importancia.

Aquí es el lugar adonde Josué peleó con los amorreos; grandes piedras de granizo

mataron a muchos, el sol se detuvo y la batalla fue ganada, <061006>Josué 10:6-27.

Nob

Nob está entre Anatot y Jerusalén, pero su lugar exacto no se conoce.

Este es el lugar donde David huyó de Saúl, 1 Samuel 21.

Saúl tomó venganza sobre sus habitantes y mató a sus sacerdotes, 1 Samuel 22.



Ramá

Ramá es identificada con el moderno er-Ram, como a 8 Kms. al norte de Jerusalén,

3 Kms. al norte de Gabaa, 4 Kms. al este de Gabaón, y 3 Kms. al oeste de Geba.

Hay varios pueblos que tienen el mismo nombre; el más importante está en el

territorio de Benjamín, en un cerro alto de piedra caliza, y es una aldea próspera

rodeada de muchas ruinas.

Es el lugar de nacimiento de Samuel, <090118>1 Samuel 1:18; 2:11.

Es donde Samuel juzgó a Israel y de allí salió en sus viajes como juez de Betel,

Gilgal y Mizpa, <090716>1 Samuel 7:16, 17.

Es donde Samuel fue sepultado, <092501>1 Samuel 25:1; 28:3.



Micamas

Esta es una aldea que está sobre el sitio que se llama Mukhmas (conserva el nombre

de Micmas).

73

Está en el territorio de Benjamín como a 11 Kms. al norte de Jerusalén y al este del



camino de Siquem. Fundamentos de edificios, tumbas cortadas en roca, grandes

rocas, y cisternas relatan la historia de esta aldea antigua. La aldea moderna está

construida con piedra.

Aquí fue donde Jonatán y los filisteos tuvieron sus encuentros, 1 Samuel 13—14.



Gabaón

Gabaón era la ciudad real de los Horeos y considerada más grande que la ciudad de

Hai, su varones eran gigantes (<060817>Josué 8:17; 10:1, 2). Por medio de estrategia su

gente hizo una alianza con Josué por la cual salvaron sus vidas, pero se pusieron en

servidumbre a Israel, Josué 9. Cuando los demás cananeos procuraron tomar

venganza sobre los gabaonitas por desertar y planearon pelear contra su ciudad, el

ejército de Josué cayó sobre ellos de repente habiendo subido de noche y derrotó a

los cananeos y libró la ciudad.

La ciudad se representa hoy por Al-Jib, una aldea como a 8.047 Kms. al noroeste

de Jerusalén. En 1956-57 fueron hechas excavaciones y se encontró un gran

números de tesoros arqueológicos. Al este está un gran estanque alimentado por un

manantial. Más abajo entre los olivos están los restos de un estanque más grande

que tomaba las aguas de otro manantial. Este es probablemente el estanque al cual

se refiere <100213>2 Samuel 2:13 y <244112>Jeremías 41:12. Está circundado por un rico

territorio montañoso cerca del paso que baja al valle Ajalón.

Aquí Josué venció a los cinco reyes y salvó la ciudad, <061001>Josué 10:1-14.

Fue asignada a Benjamín (<061825>Josué 18:25). Más tarde fue dada a los levitas,

<062117>Josué 21:17.

Abner venció a Joab y mató a Asael, <100212>2 Samuel 2:12-28.

Saúl mató a muchos gabaonitas, y cuando éste ya había muerto ellos en venganza

mataron a siete de sus hijos, 2 Samuel 21.

Lugar de sacrificio y famosa oración y sueño, <110304>1 Reyes 3:4-15; 9:2; <140103>2

Crónicas 1:3-13.

Donde fueron librados los cautivos de Mizpa, <244111>Jeremías 41:11-18.

Gabaa

Gabaa era un centro importante como a 6 Kms. al norte de Jerusalén, un poco al

oriente del camino alto que conducía a Siquem. Desempeñó un papel importante en

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las guerras de Saúl contra los filisteos. A veces se le llamaba Gabaa de Benjamín,



Gabaa de los hijos de Benjamín, Gabaa de Saúl y posiblemente Geba.

Pertenecía a Benjamín, <061828>Josué 18:28; <431914>Juan 19:14; <091302>1 Samuel 13:2, 15;

14:16; <102329>2 Samuel 23:29.

Fue el lugar de la tragedia del levita y de la destrucción de casi toda la tribu de

Benjamín, Jueces 19—21.

La ciudad donde vivía Saúl, a donde él volvió después de haber sido elegido rey,



<091026>1 Samuel 10:26.

Donde Saúl llamó a la gente a la guerra, <091101>1 Samuel 11:1-3.

El lugar de la corte de Saúl, <091402>1 Samuel 14:2, 3; 16:19.

David permitió que ellos se vengaran de la injuria que Saúl había hecho contra ellos,



<102101>2 Samuel 21:1-4.

Se han hecho excavaciones en Tell el- Full (identificado como Gabaa) en 1922-23 y

en 1933, y la ubicación fue confirmada.

Mizpa

Hay varios lugares que llevan este nombre que significa “Atalaya”, o “mirador” o

“vista”. Uno estaba en las montañas de Galaad, como a 16 Kms. al este del Jordán,

y a una distancia semejante al norte de Jaboc. Aquí Jacob levantó un montón de

piedras como un monumento de su pacto con Labán cuando se separaron

(<013146>Génesis 31:46-52). Aquí los hijos de Israel pelearon en contra de los amorreos

(<071017>Jueces 10:17). Aquí Jefté fue hecho capitán sobre Israel, e hizo su voto

insensato. (Jueces 11).

El lugar más importante de los que llevan este nombre, y el más importante para

nosotros, estaba situado en el territorio de Benjamín (<061826>Josué 18:26). Es una

aldea pequeña, como a 6 Kms. al noroeste de Jerusalén, situado en una elevación, a

895 ms. sobre el nivel del mar. Este Mizpa de Benjamín es el que ha suscitado mas

controversias entre los arqueólogos. Hay dos ubicaciones defendidas por varias

autoridades.

La aldea es el lugar tradicional de sepultura de Samuel, cuya tumba todavía es

mostrada a los turistas. La mezquita del pueblo era anteriormente un templo, y su

fecha se remonta hasta las cruzadas.

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Israel y los benjamitas consultaron sobre el ultraje de la concubina levita, <072001>Jueces



20:1-3; 21:1-8.

Samuel guió al pueblo a un acto de reconsagración, fueron atacados por los filisteos,

pero Jehová peleó por ellos y vencieron a estos, <090703>1 Samuel 7:3-14.

Allí Saúl fue escogido rey, <091017>1 Samuel 10:17-25.

Fue fortificada por el rey Asa; <111522>1 Reyes 15:22; <141606>2 Crónicas 16:6.

El lugar donde Gedalías reinó sobre el remanente dejado por Nabucodonosor,



<122523>2 Reyes 25:23-26; <244001>Jeremías 40:1—41:10.

Jerusalén

En el tiempo de Abraham se llamaba Salem o ciudad de paz (<011418>Génesis 14:18).

Antes que David la conquistara era una ciudad amorrea llamada Jebús (<011521>Génesis

15:21; <071910>Jueces 19:10, 11). Isaías la llamó Ariel o Sion de Dios (<232901>Isaías 29:1,

2). Otros nombres bíblicos son Sion o monte de Sion, Ciudad de David, Ciudad del

Gran Rey, Ciudad Santa, El Santuario, Ciudad de Justicia, etcétera. El nombre

mismo significa posesión de paz.

Está a unos 762 ms. sobre el nivel del mar, en la cima de un monte de la cordillera

de Judea; se dice que fue edificada sobre cuatro montes, dos de los cuales, Sion y

Moria, se discuten en otro lugar. Está como a 53 Kms. al este de Jaffa en el mar

Mediterráneo, y a 28 ó 32 Kms. al oeste del punto más al norte del mar Muerto,

donde desemboca el río Jordán. Está situada en la línea fronteriza entre las tribus de

Judá y Benjamín como a 225 Kms. al sur de Damasco.

El abastecimiento del agua natural es muy escaso, pues hay solamente un manantial

intermitente en el valle de Cedrón, que es insuficiente para la población; de modo

que desde tiempos antiguos se han usado cisternas, y el agua ha sido llevada a la

ciudad por conductos externos, como los estanques de Salomón.

Parece que no fue conquistada por Josué, pues continuó en manos de los jebuseos

hasta que David, en el año octavo de su reinado en Hebrón, la atacó y la subyugó.

Con la ayuda del rey Hiram de Tiro, quien proveyó material y obreros hábiles,

David la reparó, la ensanchó y la fortificó, y entonces llegó a ser el centro político y

religioso del reino de los judíos. Salomón (970-931 a. de J.C.) la convirtió en una

de las ciudades más importantes y hermosas del mundo. Extendió y fortaleció los

muros, edificó el templo y varios palacios, incluyendo uno muy hermoso y costoso

para su esposa egipcia, y reunió grandes tesoros dentro de los muros de la ciudad.

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Después de la división del Reino, del establecimiento de una capital rival en el norte,



y centros religiosos rivales en Betel y Dan, Jerusalén llegó a ser solamente la capital

de Judá, y desde entonces su condiciónfue muy variada. Floreció bajo buenos reyes

y sufrió bajo malos. Durante el reinado de Roboam fue capturada, y los tesoros del

templo fueron llevados por Sisac de Egipto; en el tiempo de Amasías, Joás rey de

Israel la venció, destruyó parte del muro y tomó todo el oro, la plata y los vasos del

templo. Fue fortificada por Uzzías, Jotam y Ezequías, pero pronto fue tomada por

los asirios y tuvo que pagar un tributo pesado.

Aquí empezó un período de cambios frecuentes. Pronto fue conquistada por los

babilonios (607-587 a. de J.C.), quienes despojaron y quemaron la ciudad y el

templo, destruyeron los muros y llevaron en cautiverio a todos, menos a los

ciudadanos más pobres y a los incapacitados.

Después de 70 años vino la restauración con la reedificación del muro y el templo, y

la institución de ciertas grandes reformas y el establecimiento de nuevo de su

adoración antigua. La historia de la restauración se encuentra en los libros de Esdras

y Nehemías.

Luego cayó bajo el poder de Alejandro el Grande, 332 a. de J. C.; después de

Egipto hasta 204 a. de J. C, después bajo los seleucidas de Siria, hasta 167 a. de J.

C; y por fin los macabeos la independizaron hasta que cayó bajo el gobierno de

Roma en 63 a. de J. C.

Esto marcó el comienzo de otro período largo que estuvo lleno de calamidades.

Durante este tiempo fue cuando Cristo nació, vivió, enseñó, murió y resucitó, y

también surgió y creció el cristianismo.

Jerusalén fue destruida por Tito en 70 d. de J.C.; reedificada por Adriano en 138;

conquistada por los musulmanes en 637; cayó en las manos de los turcos en 1077;

sufrió muchas calamidades durante el período de las cruzadas; y de 1517 hasta que

fue tomada por el general Allenby en 1917, estuvo casi continuamente en manos de

los turcos o árabes. Durante este tiempo sus muros han sido parcialmente destruidos

y reedificados muchas veces, y se dice que, desde el tiempo de los jebuseos, la

ciudad fue vencida en diecisiete grandes guerras que virtualmente la destruyeron, sin

mencionar las muchas derrotas menos destructivas.

Durante su larga historia su importancia como centro religioso fue sobresaliente,

especialmente durante el reinado de David. La edificación del templo por Salomón,

seguida por la construcción de santuarios y templos a otros dioses, parece ser un

esfuerzo para concentrar toda la adoración allí. Se esperaba que tal condición la

77

haría más segura, porque otras naciones no estarían dispuestas a atacarla por temor



a pelear contra sus propios dioses. El templo de Jehová ha sido siempre el asiento

de interés principal para judíos y cristianos, y su gloria antigua era una de las

maravillas sobresalientes de todos los tiempos.

Después de la I Guerra Mundial Jerusalén era la capital del territorio de Palestina

bajo el gobierno de Inglaterra por acuerdo de la Sociedad de las Naciones Unidas.

El nuevo estado de Israel fue sacado de Palestina en1948, y en 1949 Jerusalén fue

dividida por un acuerdo entre Israel y Jordán, en dos partes: la ciudad vieja que era

árabe y la nueva que pertenecía a Israel, y que era la capital de ese país. La ciudad

tiene ahora más de 164.000 habitantes.

En 1956 hubo guerra entre los israelitas y los árabes, y bajo la presión de las

Naciones Unidas, los Estados Unidos y Rusia, se terminó la guerra.

Otra vez en 1967 las naciones árabes procuraron destruir a Israel, pero Israel en

una guerra relámpago de seis días obtuvo la victoria sobre sus enemigos; el resultado

fue que Israel se quedó con territorio que antes era de los árabes, parte del cual es

la antigua ciudad de Jerusalén que pertenecía a los árabes, y ahora toda la ciudad

está en manos de los judíos.

La ciudad tiene muchos edificios hermosos, residencias, hoteles, tiendas, escuelas,

hospitales y templos. Es muy moderna, es la ciudad más sagrada de todo el mundo,

y sin disputa es la más importante de la historia bíblica. Se menciona más de 800

veces en la Biblia en 36 diferentes libros.

En el Nuevo Testamento, en las Epístolas y Apocalipsis hay referencias a la Nueva

Jerusalén. La ciudad había sido el orgullo, el gozo, la paz y la esperanza de Israel, y

pronto llegó a ser un tipo de la esperanza espiritual para los cristianos. En este

sentido nuestro hogar futuro celestial se llama “la Jerusalén de arriba” (<480426>Gálatas

4:26), “Jerusalén la celestial” (<581222>Hebreos 12:22), y “la nueva Jerusalén”

(<660312>Apocalipsis 3:12; 12:2). Estos versículos la describen como la ciudad de

nuestro Dios, la esposa de Cristo el Cordero, y como nuestro futuro hogar en el

cielo. Está descrita de manera muy hermosa en Apocalipsis 21-22, como la

habitación final y gloriosa de los redimidos. Muchos piensan que la idea descansa

sobre la profecía de la gloria futura de Jerusalén (Isaías 52), que parece nunca fue

cumplida en la ciudad terrestre.

Era la ciudad de Melquisedec, a quien Abraham pagó su diezmo, <011417>Génesis

14:17-28.

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Allí Josué mató a su rey, quien juntamente junto con otros cuatro reyes hizo un



complot en contra de él, <061001>Josué 10:1-27.

La tribu de Judá la conquistó, <070101>Jueces 1:1-8.

Fue capturada, fortificada y embellecida por David, <100506>2 Samuel 5:6-16.

El Arca fue trasladada a esta ciudad por David, <100601>2 Samuel 6:1; 1 Crónicas 13—

16; Salmo 24. David hizo planes para el templo, 2 Samuel 7; <131722>1 Crónicas 17:22-

29.


Fue Preservada de la pestilencia, 2 Samuel 24.

Las empresas de edificación por Salomón, 1 Reyes 6—9.

Fue saqueada por Sisac y otros, <111425>1 Reyes 14:25-28; 11:23, 24; <121413>2 Reyes

14:13, 14.

Fortalecida por Uzías, <142609>2 Crónicas 26:9-15; 1 Crónicas 21.

Salvada de Asiria, <121813>2 Reyes 18:13-20, 36-39: Salmo 46, 48.

Sufrió muchas guerras, 2 Reyes 25; 2 Crónicas 12, 25, 36; Jeremías 39, 52.

Fue capturada por Babilonia, 2 Reyes 24—25.

Fue lamentada por los desterrados, Lamentaciones 1—2; Salmo 130, 137.

El retorno de los desterrados fue predicho, <234001>Isaías 40:1-11; 43:1-21; 35:10;

52:2-6.

Los muros de la ciudad reedificados, Nehemías 1—4; Salmo 126, 147.



Cristo estuvo allí cuando era un nene, <420222>Lucas 2:22; a la edad de doce años,

<420241>Lucas 2:41-52; en la entrada triunfal, <402101>Mateo 21:1 en adelante.

Cristo lloró sobre la ciudad y predijo su fin, <402337>Mateo 23:37; 24; Marcos 13.

Cristo fue crucificado (Relato de los Evangelios).

El Espíritu Santo descendió en el día de Pentecostés, Hechos 2.


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